В 2013 году исполняется 1025 лет с момента крещения Руси Святым Равноапостольным великим князем Владимиром. Православная Церковь отмечает этот день по православному церковному календарю 15 июля (28 июля, по современному гражданскому календарю)… Святой Владимир родился в 963 году и скончался 15 июля 1015 года. Летописец поветствует, что князь Владимир, прежде чем креститься, основательно исследовал многие религии: мусульманскую, иудейскую, латинскую и, наконец, греческую. Согласно преданию, он лично принимал у себя представителей разных вероисповеданий, а затем также послал своих послов с приказом объехать их страны, чтобы получить более полную информацию из первоисточников.
Летописец и другие авторы, через несколько десятков лет после смерти Святого Владимира, постоянно подчеркивают всеохватывающий, упорный, настойчивый план крещения всей Руси и всего русского народа. В похвальном слове мних Иаков многократно повторяет: «Крести же всю землю русскую от коньца и до коньца». И всю землю русскую исторже из уст диаволь и к Богу приведе и к свету истинному». А по выражению митрополита Илариона, первого киевского митрополита из русских, «труба апостольская и гром евангельский огласили все города, и вся земля наша в одно время стала славить Христа».
Что представляла из себя эта «вся земля наша»? Это видно из распределения епископских кафедр при Святом Владимире на тогда единой Руси. Это распределение крестообразно: с юга на север, и с запада на восток. На дальнем юге унаследована от древности епископская кафедра в Тмутараканию, на азовско-черноморском Предкавказьи (погречески «Таматарха», нынешние Тамань и Темрюк). На севере основывается епископская кафедра в Новгороде, куда в 991 году святой Владимир послал первого новгородского епископа Иоакима. На западе – во Владимире Волынском. А на востоке – в Суздальской Руси – святой Владимир устанавливает первую кафедру в Ростове. Ростов лежит восточнее Москвы, так что утверждения, что Суздальская или Московская Русь якобы не были причастны к акту крещения всея Руси Святым Владимиром – не соответствуют исторической правде. Да и столица Суздальской Руси – Владимир, основывается при святом Владимире и называется его именем. Так возникла Русская Церковь.
Это установление кафедр на «всей Руси», святой Владимир подкрепляет также и назначением своих сыновей на городские княжения, тоже по всей «земле русской»: в Тмутаракани, Владимире Волынском, Турове, Пскове, Полоцке, Смоленске и опять же в Суздальской Руси, в Муроме, еще восточнее Ростова. Так что, «крещение Руси» при Владимире Святом достигло всех областей нашей страны, о чем и свидетельствует летописец: «Крести же всю землю русскую от коньца и до коньца».
Эту «землю русскую», со всеми установленными на ней святым Владимиром епархиями, образующими один митрополичий округ, в Константинополе называют «Россия». Другими словами, историческая Россия – это соборная совокупность Киевской Руси, Новгородской Руси, Суздальской Руси и Тмутараканской Руси, то есть «всея Руси». Это имя значится на многих византийских документах, иногда с одним, а иногда с двумя «с».
Например, при патриархе Николае Грамматике в 1092 году и при патриархе Иоанне в 1107 году. Иногда слово Россия становится частью имени греческого митрополита на Руси, например «Михаила Русского» (Михаил Росияс), упоминаемого в 1171 году. А «бабка» Святого Владимира на греческих иконах именуется: «Святая Ольга, Великая Княгина Российская» (Агия Олга, Мэгалэ Архонтиса тон Росиас). На Западе Римская Церковь употребляет это же самое слово, только через «у»: Руссия».
Таким образом, имя «Россия» обозначает со времен Владимира Святого форму и содержание новой духовно-культурной единицы, продолжающей существовать и сегодня, через тысячу с лишним лет, несмотря на разные мутации в ее государственной оболочке.
Кроме 1025-летия Русской Церкви, одновременно мы отмечаем также и становление Святой Руси, той золотой цепи святых Русской Церкви, которая началась еще до Крещения Руси, с Бабки Святого Владимира – Святой Ольги, а затем, уже при самом Святом Владимире, до его преображения, с первых мучеников нашей Церкви, святых варягов Федора и Иоанна. На месте их казни, Святой Владимир воздвиг впоследствии величественный храм во имя Богородицы, в память своего крещения, так называемую Десятинную Церковь в Киеве.
Эта золотая цепь не оборвалась и во время временной формальной ликвидации государства святого Владимира. Наоборот – с этого момента она увеличилась до невиданных доселе в истории христианства размеров. Если Россия – совокупность всея Руси, то в эту совокупность входит также и Святая Русь, Собор всех святых в земле российской просиявших. Глубокий исторический смысл акта Крещения Руси был отчетливо и выпукло истолкован митрополитом Илларионом, уже во времена великого князя Ярослава Мудрого, сына святого Владимира. В своем «Слове о законе и благодати», через полвека после крещения, он пишет о русских князьях: «Не в худе бо и не в неведоме земли владычествоваша, но в русской, яже ведома и слышима есть всеми концы земля».
Значит, уже тогда, тысячу лет тому назад, наша страна – земля русская – была «не худа», но «ведома». Митрополит Иларион, как и летописец, проводит мысль о равенстве всех народов пред Богом, благодаря христианству, ибо Закон Ветхого Завета замыкал правильную веру в одном народе, но благодать Нового Завета приобщает все народы к Богу. Все народы равны, но новые народы даже имеют некоторое преимущество перед старыми, то есть не только перед Древним Израилем, но и перед Римом и Византией: «Лепо бо бе благодати и истине на новыя люди въсияти, не вливают бо – по словеси Господню – вина нового, учения благодатна, в мехи ветхи... но новое учение, новы мехи, новы языки, новое и съблюдеться, якоже и есть».
В результате крещения Руси Святым Владимиром, начиная с самого момента этого исторического события, возникает и русская культура. На Русь, вместе с христианской верой, приходит христианская культура из Византии, которая, в отличие от тогдашнего Запада, сохраняла культуру античного мира. Приходят на Русь в организованном порядке не только все искусства и технологии тогдашней передовой цивилизации, но также и сам литературный язык.
Известный русский богослов в эмиграции, о. Георгий Флоровский отмечает: «Славянский язык сложился и созрел именно в христианской школе и под сильным влиянием греческого церковного языка, и это был не только словесный процесс, но именно сложение мысли». Посему, в Русском Зарубежье день Святого Владимира отмечался как день Русской Культуры. Особенно торжественно были отмечены РПЦЗ во всем мире в 1938 году 950-летие и в 1988 году 1000-летие крещения Руси. При этом нельзя упускать из виду, что в Русской Эмиграции никогда не было расчленения исторической Руси на три части.
Известный мыслитель Русского Зарубежья, архимандрит Константин, в миру профессор К.Н. Зайцев, считает, что Святой Владимир «разрешил вопрос: возникнуть России или не возникнуть... Наставал момент религиозного самоутверждения Руси в сложном переплете вероисповедных воздействий, которым она были открыта. Дать миру блестящий, но эфимерный эпизод Святославовой завоевательно-героической эпопеи, а затем растворится в качестве этнографического материала среди соседних миров в чуждых религиозных стихиях, или найти себя, найти свой самобытный духовно-национальный облик и тем самым начать жизнь нового культурно-исторического мира, обособленного от миров соседних, вот какая дилемма стояла перед Русью в лице Владимира» (Киевская Русь. Шанхай, 1949). Это была не только историческая дилемма того момента, но существенная дилемма Руси всех времен: времен Святого Владимира, времен Святого Александра Невского, а также и наших времен…
В 1987 году Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви митрополит Виталий обратился к клиру и к пастве РПЦЗ с Первым Предъюбилейным Посланием, по поводу наступавшего тогда 1000-летия Крещения Руси. В этом Послании намечались юбилейные торжества во всех странах русского рассеяния, во всем мире. В Буэнос-Айресе тогда состоялось первое заседание Комитета Аргентинско-Парагвайско-Уругвайской Епархии РПЦЗ по устройству торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси.
Вскоре после этого, Администратор Епархии, митрофорный протоиерей Владимир Скалон созвал в Воскресенском кафедральном соборе в Буэнос-Айресе представителей всех тогда существовавших русских общественных организаций в Аргентине, чтобы попросить их содействия в организации намечаемых юбилейных торжеств. На основании этой инициативы о. Владимира Скалон и было образовано Совещание русских белых организаций в Аргентине. В состав этого Совещания вошли: Российский Обще-Воинский Союз, Объединение Кадет, Союз Святого Александра Невского, Организация Российских Юных Разведчиков, Союз Галлиполийцев, Российский Имперский Союз-Орден, Союз Андреевского Флага, Казачья Станица, Толстовский Фонд и Объединение институток. Администратор Епархии поручил этому Совещанию самостоятельно разработать программу юбилейных торжеств, представить ее ему на утверждение, а затем и организовать эти утвержденные торжества, без какого-либо бюджета для этого. совещание начало сразу же интенсивно работать, собираясь регулярно по несколько раз в месяц. Разработанная и предложенная Совещанием юбилейная программа торжеств, по поводу 1000-летия Крещения Руси, была утверждена о. Владимиром Скалон, а затем и реализована.
В воскресенье 8 мая 1988 года в Воскресенском кафедральном соборе состоялась Божественная Литургия, которую возглавил Архиепископ Лавр, секретарь Синода РПЦЗ, при сослужении всего клира РПЦЗ в Буэнос-Айресе. В воскресенье 24 июля этого же года здесь же подобную Божественную Литургию возглавил митрофорный протоиерей Владимир Скалон в сослужении протоиереев Сергия Иванова, Владимира Шленева и Валентина Ивашевича, иерея Игоря Булатова и дьяконов Николая Радиша и Петра Леонтьева. После был отслужен Благодарственный Молебен, а затем была освящена памятная медная доска, которая до сих пор висит в передней части правой стены Собора. Затем в большом театральном зале в городе Буэнос-Айресе «Касал де Каталунья» на русском языке состоялся официальный торжественный акт 1000-летия Крещения Руси при полном зале в более чем 600 мест.
Акт открыл Администратор Епархии о. Владимир Скалон, который в своем кратком слове указал: «Мы, находясь здесь на чужбине, всеми нашими духовными силами должны хранить и защищать нашу русскую отечественную святую веру, как самую драгоценную жемчужину». Сборный епархиальный хор, по управлением соборного регента В.А. Вьюгова, исполнил Гимн Святому Равноапостольному Великому Князю Владимиру. Юная Мария Михайловская прочла стихи «Выбор веры».
Затем от имени Юбилейного Комитета Аргентинской Епархии РПЦЗ и от имени Совещания Русских Белых Организаций с 15-минутным словом выступил И.Н. Андрушкевич.

В заключение своего выступления он процитировал слова епископа Сербской Православной Церкви Николая Охридского: «Тогда промысел Божий подвинул целый континент... на помощь истинной вере. То была Русь святого Владимира... Ныне, когда с одной стороны сосуды веры христианской, как на Востоке, так и на Западе, не являются достаточно сильными, чтобы помочь оглохшему и растерявшемуся миру; когда с другой стороны закоренелое идолопоклонство под разными названиями подняло свою голову на всех пяти континентах; ныне снова Промысел Божий зовет Русь святого Владимира на помощь христианству, и через него и человечеству. Думаю, что эта помощь состоит в том, чтобы на весах ценностей дать перевес той стороне, которая во имя Сына Божия свободно избрала царство небесное. Идет время, и почти уже пришло, когда крещенная и освященная мученичеством Святая Русь свяжет всех современных идолов... подобно святому Владимиру, и выбросит их из земли русской в невозвратную бездну…»
На следующий, день четыре главные аргентинские газеты («Ла Насион», «Ла Пренса», «Кларин» и «Кроника») отметили празднование РПЦЗ Тысячелетия Крещения Руси. Газета «Ла Насион» написала, что повсеместное празднование Тысячелетия Крещения Руси «может оказаться "Лепантским поражением" безбожия в России»… ▲
ОРИГИНАЛ: Газета «Под Южным Крестом» (№ 32, июль 2013). Церковный вестник Воскресенского кафедрального собора в Буэнос-Айресе, РПЦЗ. Издается по благословению Преосвященного Иоанна, Епископа Каракасского и Южно-Американского.