Игорь Николаевич Андрушкевич - русский общественный деятель, публицист, журналист и политолог, большой друг и постоянный автор журнала «Геополитика», живущий в Аргентине. Более 30 лет преподавал историю России и государствоведение в русской субботней гимназии Организации российских юных разведчиков Буэнос-Айреса, выступает с лекциями по вопросам мировой и российской истории, философии, политики и экономики. С 1991 г. — председатель Объединения кадет российских кадетских корпусов в Аргентине. В 1994 г. закончил многолетний труд, под названием «Макрополитика (теория политики)». В 1995 г. возобновил издание в Буэнос- Айресе вестника «Кадетское письмо», основанного в 1955 г. и закрытого в 1962 г.. С 1998 г. выпускает «Русские тетради. Независимый журнал русской политической мысли». В 2002 г. вместе с женой издает историософский журнал на испанском языке «Перспективы». В 2009 г. принимал участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви делегатом от Южно- Американской епархии Русской Зарубежной Церкви. В 2010 г. архиепископом Егорьевским Марком (Головковым) награждён орденом святого благоверного князя Даниила Московского III степени «во внимание к трудам по укреплению церковного единства»...
«ГЕОПОЛИТИКА»: Игорь Николаевич, Вы уже много лет живете в Аргентине. Как изменилось отношение ее жителей к России за это время?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Я приехал как беженец в Аргентину в сентябре 1948 года, на пароходе нанятом ООН, вместе с моей матерью и моими двумя младшими сёстрами и моим младшим братом, без денег, без языка, без профессии, без работы и без квартиры. Мне в июле того же года исполнился 21 год. Таким образом, я живу в Аргентине уже 67 лет, ибо мне сейчас 88 лет.
Мне кажется, что существенных изменений в отношении к России за это время не было: к России относятся с симпатией, хотя нельзя сказать, что эта симпатия выражается особенно громко, но она подспудно присутствует, в той или иной мере. Россию здесь связывают подсознательно в первую очередь с великими русскими людьми, творцами великой русской культуры. Хотя они и не все всегда известны всем, но имена Чайковского, Достоевского и Толстого и им подобных здесь знают почти все.
Однако, тогда, 70 лет тому назад, еще многие аргентинцы считали что русские – это евреи, ибо в конце XIX века в Аргентину прибыло много евреев из Российской Империи, с русскими императорскими паспортами. Приблизительно с 1890 года в Аргентину стали переселяться евреи, из западных областей Российской Империи, главным образом из Польских губерний. В 1891 году в Лондоне было основано бароном Хиршем «Общество для помощи еврейской колонизации», которое содействовало этому переселению. К 1914 году в Аргентине уже проживало около 100.000 евреев из России. В большинстве случаев, они сами себя называли «русскими», ибо они прибыли в Аргентину с паспортами Всероссийской Империи. Частично это было вызвано тем, что в странах Америки, в отличие от Европы, практически отсутствует понятие национальности, под каковым здесь подразумевается гражданство. Значит, евреи из России были – русскими, а говорить о вероисповедании в странах Америки – не тактично.
К середине прошлого века возникло еще одно затруднение: некоторые местные жители стали идентифицировать русских с коммунистами, а так как большинство аргентинцев было против коммунистов, то русским эмигрантам приходилось особенно подчеркивать, что они антикоммунисты. Тогда стало муссироваться выражение «белые русские» (rusos blancos), которое иногда даже фигурировало и в официальных названиях русских организаций во избежание недоразумений. Сегодня эти недоразумения исчезли.
Новая нотка в отношении аргентинцев к России вызвана некоторой естественной симпатией по отношению к внешней политике России со времён МИДа И.С. Иванова, подчеркивающей необходимость придерживаться справедливости в международных отношениях, а не только формального международного права. Понятие справедливости является весьма популярным в Латинской Америке. Самая большая политическая партия в Аргентине так и называется – «Партия справедливости» (partido justicialista).
«ГЕОПОЛИТИКА»: Насколько там сплоченная русскоязычная община? Есть ли общие интересы и занятия?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Русская эмиграция была очень сплоченной в бытовом, и в культурном отношениях во всем мире, в том числе и в Аргентине, хотя и были естественные политические и церковные расхождения. Однако институционно Русская эмиграция сегодня уже практически сошла на нет, ибо последние эмигранты, покинувшие Россию в 20-ые годы прошлого века, давно скончались, также как и большинство их детей, которые были вторым поколением эмиграции. Третье поколение – уже не эмиграция, ибо оно в той или иной мере ассимилировалось. В Аргентине – это аргентинцы русского происхождения, а в США – «американцы» (так себя называют североамериканцы) русского происхождения. Частично они входят в состав Русской диаспоры, вместе с другими волнами выходцев из России.
Русская диаспора тоже более или менее сплочена, хотя и меньше. Однако никто (абсолютно никто) ни в эмиграции, ни в диаспоре никогда не считал себя «русскоязычным». Это искусственное выражение, как и слово «соотечественник», зародилось в советских идеологических мастерских, боявшихся самого слова «русский», а затем было автоматически по инерции подхвачено и постсоветскими бюрократами. Лучше всего придерживаться объективного и не идеологизированного выражения «Русское Зарубежье».
«ГЕОПОЛИТИКА»: С 1991 года Вы являетесь председателем Объединения кадет российских кадетских корпусов в Аргентине. Чем занимается эта общественная организация? Что удалось сделать за прошедшие годы и что не удалось?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Объединение кадет российских кадетских корпусов в Аргентине было основано в Аргентине в 1949 году русскими кадетами-ветеранами, бывшими питомцами Русских императорских кадетских корпусов в России и Русских зарубежных кадетских корпусов в Югославии и Франции. В Аргентине тогда оказалось около 250 русских кадет, среди них – несколько Георгиевских кавалеров, несколько императорских пажей, несколько генералов и полковников.
Сегодня в живых осталось всего лишь четыре кадета. Когда я стал председателем Объединения, после смерти предыдущего председателя, георгиевского кавалера С.А. Якомовича (при котором я много лет был вице-председателем) в Объединении еще состояло около двадцати кадет. Я уже давно хотел закрыть Объединение, но обещал этого не делать, ибо один из девизов нашего Первого Русского Великого Князя Константина Константиновича Кадетского Корпуса в Югославии гласил: «Один в поле и тот воин». Раньше это был девиз Виленского Императорского Военного Училища. Приблизительно в то же время были организованы Кадетские Объединения в Нью-Йорке, в Сан-Франциско, в Лос-Анжелосе, в Канаде, в Венесуэле, в Австралии. Объединения во Франции и в Югославии существовали еще с довоенных времен.
Все зарубежные Кадетские объединения имели, в основном, две цели: сохранение кадетской спайки, в том числе и для помощи нуждающимся, и сохранение русских военных традиций, по возможности до падения коммунизма в России, для их передачи обратно в Россию. Для этого, издавались журналы и бюллетени, организовывались регулярные встречи по местам и всемирные кадетские съезды, в принципе каждые два года, в разных странах мира. Всего было организован 21 Кадетский съезд, в Монреале, Нью-Йорке, Сан-Франциско, Каракасе, Париже, Белграде. Нью-Йоркское Объединение оказывало бедствующим кадетам во всем мире регулярную денежную помощь на Пасху и на Рождество, в течение полвека. Оно же издавало и толстый журнал-альманах «Кадетская перекличка», всего 80 номеров. Я был редактором последних семи годовых номеров, приблизительно по 350 страниц каждый.
Самое главное, что удалось сделать русским зарубежным кадетам, это передать по мере своих сил русские кадетские традиции в Россию. На заключительном 21-м Кадетском Съезде, состоявшемся в 2010 году в Белграде, тогдашний председатель Открытого Содружества Суворовцев, Нахимовцев, Кадет России (OС СНКР) полковник А.И. Чечков официально заявил, что суворовцы, нахимовцы и кадеты России на этом XXI Кадетском Съезде искренне принимают от русских зарубежных кадет заветы, традиции и символы кадет старой исторической России, и считают себя их правопреемниками.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Насколько востребованы в Аргентине те издания, что Вы издавали и издаете там – «Кадетское письмо», «Русские тетради. Независимый журнал русской политической мысли», «Перспективы», «Кадетская Перекличка»?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: «Кадетское письмо» сегодня идёт главным образом в Россию. «Русские тетради» это мое личное издание, и оно идет электронным путём в Зарубежье и в Россию. «Перспективы» (Perspectivas), на испанском языке, я издаю совместно с моей женой, только для Аргентины. «Кадетская Перекличка» после № 80, 2009 года, больше не выходит. Также прекратили свое существование и кадетские бюллетени в Каракасе и в Сан-Франциско.
«ГЕОПОЛИТИКА»: В январе 2009 года Вы принимали участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви как делегат от мирян Южно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви. Что самое важное запомнилось Вам?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Самое важное, что мне запомнилось, была общая духовная и соборная атмосфера на Соборе, но при этом и деловая. Собор длился неделю, а затем было настолование Патриарха, на котором присутствовали все члены Собора, члены Правительства, делегации от других Православных Поместных Церквей и делегации от других конфессий и дипломатические представители. В согласии с церковной традицией, после троекратного возгласа епископов в Алтаре «Аксиос» («он достоин»), весь Храм ответил тоже троекратным «Аксиос».
Я и моя супруга тоже пели вместе со всеми и видели как все поют. В тот момент я почувствовал, что я вернулся из Эмиграции к себе на Родину и что я являюсь частицей великого соборного тела России и её Церкви. Причем, я почувствовал, что тогда все присутствующие в Храме прониклись историческим моментом избрания Патриарха Русской Церкви. Мне показалось, что даже присутствовавшие иностранцы тоже были под сильным впечатлением этого торжества.
«ГЕОПОЛИТИКА»: 23 августа 2010 года архиепископ Егорьевский Марк (Головков) наградил Вас орденом святого благоверного князя Даниила Московского III степени «во внимание к трудам по укреплению церковного единства». Расскажите, пожалуйста, об этой Вашей деятельности.
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Я был награжден «во внимание к трудам по восстановлению канонического единства Русской Православной Церкви Орденом Русской Православной Церкви Святого Благоверного Князя Даниила Московского III Степени». Грамоту о моем награждении, с этим текстом, подписал собственноручно «Кирилл, Патриарх Московский и Всея Руси». Архиепископ Марк привёз этот орден в Аргентину и вручил мне его от имени Патриарха торжественно во время Божественной Литургии в Воскресенском Кафедральном Соборе Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в Буэнос-Айресе.
Моей деятельностью на благо Русской Православной Церкви является практически вся моя сознательная жизнь. Я был крещен в Соборном Храме Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в Белграде в 1927 году. И сохраняю метрику этого моего крещения. Затем, до моего 11-летнего возраста, я состоял в приходах Сербской Православной Церкви, вместе с моими родителями и с моими сёстрами и моим братом. Все они были крещены в СПЦ, ибо мы жили в провинциях Югославии, где не было русских священников. Когда я в 11 лет поступил в Русский Кадетский Корпус в Югославии, я снова оказался в юрисдикции РПЦЗ, в каковой и состою с тех пор без перерыва до сих пор.
Я всегда сотрудничал по мере моих сил и знаний в работе РПЦЗ. В моей биографической справке имеются ссылки на это. Когда все зарубежные архиереи РПЦЗ подписали «Акт о восстановлении канонического единства в Русской Православной Церкви», я естественным образом последовал их решению, несмотря на разные провокации.
«ГЕОПОЛИТИКА»: В 1994 году Вы закончили многолетний труд под названием «Макрополитика (теория политики)», однако, насколько известно, так и не нашли издателя. Или же книга все-таки вышла в свет?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Она до сих пор не была опубликована, хотя некоторые её главы были использованы в разных номерах «Русских тетрадей». Сегодня, для её публикации через двадцать с лишним лет, необходима редакционная проверка всего материала, для чего у меня нет ни времени ни сил.
«ГЕОПОЛИТИКА»: О чём этот монументальный труд?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Эта книга посвящена теме, которая указана в её названии, то есть теории политики, а также истории политических учреждений. Она была написана на основании моих 350-и передовиц и статей в газете «Наша страна», в которой я сотрудничал четверть века, от 1970 до 1995 годов. Книга посвящена моей жене, Анне Атильевне.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Как Вы оцениваете нынешнюю архитектонику миропорядка? Каковы, на Ваш взгляд, основные сегодняшние угрозы и вызовы для человечества?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Главные угрозы и вызовы для человечества вытекают из мировоззренческих кризисов в современных культурах, в первую очередь - в западной.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Насколько, по Вашему мнению, опасны последствия агрессивной политики США, проводимой ими в мире?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Такая политика опасна для самих США, ибо она бесперспективна.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Как Вы оцениваете историческое воссоединение Крыма с Россией? Какое отношение к этому событию было в аргентинском, да и вообще в латиноамериканском обществе?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Это воссоединение предсказал один из предыдущих главных проповедников расчленения Российской Империи, немецкий Кайзер Вильгельм, как об этом свидетельствует «История дипломатии». Он тогда сказал, что «как бы не расчленяли Россию, она снова будет воссоединяться». Ведь право на воссоединение расчленённого государства не является исключительной привилегией немцев. Отношение к этому событию было здесь в основном положительным, хотя иногда – безразличным.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Есть ли вообще интерес к России и к сотрудничеству с ней в аргентинском обществе вообще и во властных структурах, в частности?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Конечно, есть.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Ваша оценка санкционной политики, которую ведут против России в последние годы США и страны Евросоюза?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Если взвесить положительные и отрицательные последствия этой политики, то, мне кажется, преобладают положительные. Благодаря этому, Россия будет вынуждена хотя-бы частично вернуться на правильный путь экономической политики Императора Николая Второго, отдававшей предпочтение собственному аграрному и промышленному производству, перед ввозом из-за границы. Граф Витте в своих мемуарах пишет, что он для этого ежегодно пересматривал вместе с Государем список таможенных пошлин на импортируемые товары, что тогда вызывало протесты некоторых стран.
«ГЕОПОЛИТИКА»: В своей последней статье в журнале «Геополитика» – о Теории политической легитимности Хосе Ортега-и-Гассета – Вы напоминаете основной тезис этого испанского философа, что главной причиной хронических кризисных состояний является нелегитимность политических режимов. А значит, кризис невозможно окончательно преодолеть перестройкой нелегитимности, а только лишь восстановлением легитимности. Его книга «Одна интерпретация мировой истории» была издана в 1960 году в Мадриде. Актуален ли, по Вашему мнению, этот постулат для сегодняшнего мира?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Как и многие поистине великие мыслители, Ортега писал на век вперёд. Посему, этот его постулат сегодня актуальнее, чем тогда, когда он его писал, около 70-и лет тому назад.
«ГЕОПОЛИТИКА»: В конце мая исполняется 40 лет со дня смерти еще одного знакового философа – Мартина Хайдеггера, одного из основных нацистских пропагандистов „прорыва на восток“. Его работам посвящена недавняя статья в «Геополитике» сербского философа и публициста Любодрага Симоновича «Хайдеггер и нацизм», утверждающего, что идеи Хайдеггера играют сегодня значительную роль на политической и интеллектуальной сцене Европы. Существует ли опасность возрождения нацизма в глобальном масштабе?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Этот сложный вопрос требует сложного ответа. Во-первых, я не думаю, что Хайдеггер был «одним из основных нацистских пропагандистов „порыва на восток“». Во-вторых, я более или менее согласен с тем, что «идеи Хайдеггера играют сегодня значительную роль на политической и интеллектуальной сцене Европы», хотя я и не специалист по Хайдеггеру. Да и в России сегодня есть ревнители его учений. Однако его чисто философские мысли весьма затруднительны для не немецкого менталитета. В-третьих, его философия не имеет отношения к «возрождению нацизма в глобальном масштабе», каковое мне кажется невозможным, да сегодня уже больше никому и не нужным.
«ГЕОПОЛИТИКА»: Что вообще, по Вашему мнению, ожидает мир в ближайшее десятилетие?
И.Н. АНДРУШКЕВИЧ: Не знаю. Частично это зависит и от нас. ▲